诗圣千秋一游杜甫草堂

老吴

万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香 杜甫《狂夫》 杜甫草堂，位于成都市西门外的浣花溪畔，是中国唐代伟大诗人杜甫流寓成都时的居所。 公元759年冬天，47岁的杜甫为避“安史之乱”，携家入蜀，辗转来到成都，在友人严武的资助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住，称“成都草堂”。 公元765年，在草堂居住了三年零九个月的杜甫离开了成都，顺长江向东飘泊，诗人离去不久，草堂便毁损颓败。后经过宋、元、明、凊的多次修复，基本奠定了草堂今天的规模和格局。草堂北门： 听秋轩：北门入园，迎面即是一座敞亭式建筑“听秋轩”，看匾额即有一种悲凉之意。亭柱之上有一幅集杜甫诗句而成的对联：暗水流花径江村野堂争入眼，夕阳薰细草朔云寒菊倍离忧。 唐代遗址陈列馆：唐代遗址陈列馆位于草堂东北面，2001年底，人们在成都草堂挖下水道时，意外地发现了迄今为止四川省内规模最大的一处唐代文化遗址。 一件件有文字、有记载的文物，极大地丰富了杜甫草堂的历史文化内涵，印证了杜甫当年对居住环境及生活情景的描写：“锦里烟尘外，江村八九家”。此诗对研究成都地区唐代社会人文经济提供了实物素材。 证实了杜甫草堂在原址上代代因袭重建的史实，澄清了古今草堂寺位置之争，结束了过去研究草堂只是局限于文献的研究格局，具有历史价值、科学价值、学术价值，增加了草堂的历史厚重感， 唐代遗址群内景：唐代遗址是成都平原最重要的唐代文化遗存之一，面积达420平方米，人们挖掘出三口唐代水井，大量唐代流通货币开元通宝、砖瓦碎片，排水沟等建筑构件，还有七处唐屋遗址，它展现了唐代成都地区的社会生活风貌。 唐亭台遗址：印证了杜甫诗中常提到的各种“亭”。现在亭台遗址悬挂着杜甫在此地所作的《江亭》：坦腹江亭暖，长吟野望时。水流心不竞，云在意俱尺。寂寞春将晓，欣欣物自私。故林归来得，排闷强裁诗。 “石破天惊一唐碑”：该遗址出土了唐代僧人塔铭碑，是最珍贵的考古发现。这块正方形的石碑是一位唐代高僧的塔铭，该碑是本遗址出土的唯一一件有文字记载的文物。 虽历经千年岁月洗礼，依然可以辨认出“正觉寺…垂拱三年，…江水之西，平原之上…野鸟徘徊，行人凄怆，空余石塔……”的字句。此碑对研究杜甫历史沿革，了解杜甫的生活状况和唐代成都社会生活都具有非常重要的意义。 让我们从草堂正门开始，追寻杜甫曾生活的痕迹… 门匾上“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第七子、雍正皇帝的弟弟果亲王所书。 “万里桥西宅，百草潭北庄”两旁的这幅对联，是杜甫《怀锦水居止》诗中的句子，它点明了草堂的位置。 我们穿过草堂的正门，一条波光粼粼的河流从门前环流而过，这就是杜甫诗中多次提到的浣花溪。 浣花祠：“浣花祠”匾额为陈叔通1960年11月所书。亦名“翼国夫人祠”，是奉祀唐大历年间四川节度使崔字之妾任氏的祠堂。 正殿两侧悬有清代大学者俞抛所撰，现代人江庸补书的一幅槛联：新、旧书不详冀国崇封，但传奋臂一呼，夫子守城，代小郎破贼；三、四月历数成都盛事，且先邀头大会，以流筋佳节，作设帐良辰。 浣花夫人像：据说，任氏原是浣花溪畔一位民女。一次在溪畔洗衣服时，来了一位身上长满脓包的和尚，又脏又臭。和尚脱下袈裟让任氏帮他洗干净，任氏亳不嫌弃，接过袈裟放在水中去洗，溪水中立即泛起一层白色的花朵，异香扑鼻，任氏很惊讶，回头看和尚，已不知去向。后来任氏嫁给唐冀国公崔宁（四川节度使）为妾后，人们尊称她为浣花夫人。 其实，浣溪沙得名比较可信的说法是，当时沿溪居住者多以造纸为业，他们取水制十色彩笺，“其色如花”，溪因此而得名。 杜甫在建造草堂后，向萧实要100根桃树苗，有诗言：“奉乞桃载一百根，春前为送浣花村”。 如果你三月份走进浣花溪，你会看到园中处处桃花盛开、娇艳动人的美景。 作家冯至有言：“人们提到杜甫时尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂”。 走进草堂，感受一代文人的千古诗韵… 园内大量的历代名家杜诗书法，以篆、隶、草、行、楷等字体书杜诗，或隽拔劲直，或挥洒飘逸，风貌多样，各有千秋。 行走之间，感受杜诗经久不衰的魅力 盆景园：始建于1963年，是川派盆景艺术的代表性盆景景园，以精选的安县石材自然切割后堆砌盆景展台，是一处极幽静的美景之地。 盆景园内景： 盆景园遵循了山水盆景高、悬、陡、深的布局，高低错落、讲究自然、朴实，尽显川派山水幽、秀、险、雄的特点。 园内遍布奇花异草，古木参天，竹林掩印，流水潺潺，四时花木飘香。 宛然一座肃穆、古朴典雅，清幽秀丽的中国古典园林。 典雅、古韵，是众多靓男美女打卡之处。 风江亭： 杜诗书法木刻廊：是1999年建成的。陈列着百余件诗书法木刻作品。 这些作品是从馆藏数千件历代名人书法杜诗真迹中挑出，用楠木镌刻而成，颇具观赏价值，其诗歌、书法、用材、工艺有“四绝”之称。 穿廊跨桥寻诗径，邀约桃花草堂行。翠竹苍楠融一处，浣花为墨诗画亭。 我们悠然漫步，寻找诗圣所曾留下的足迹… 整个庭园竹树成荫，绿水萦回，一派自然天成的清幽景色，这正体现出杜甫的诗意：“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”。 杜甫草堂，对于我来说，一直都觉得是很破很简陋的陋室，当进入之后，在这绿意盎然的草堂公园里，竟然是这么诗意浓浓。 花径：“花径”匾额内书法家、画家冯建先生所书。杜甫客居草堂时，曾在《客至》诗中写道：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。 当年的“花径”应是一条两旁载满花本，通向草堂的小路，今天的“花径”，是连接杜甫草堂的一条红墙夹道、修竹掩映的小径。 恬静优美的环境，也成为众多游客的网红打卡地。 花径尽头是“草堂影壁”： 清末四川劝业道道士尹周善培用青花碎瓷镶嵌的“草堂”二字于此，古雅别致，数度毁损又几经修复。 1958年毛泽东视察草堂时，曾对这两个字久久凝视，毛泽东有一幅背影照片，就是在这里拍摄的。 大廨：大廨，即“官署”的意思，即古代地方官吏办公的场所。杜甫一生仕途坎坷，始终不得志，清嘉庆十六年重修草堂时，考虑到杜甫曾经做官，应有办公的场所，大廨便由此得名。 大廨是一座敞厅式建筑，是中轴线上的第二建筑。正中杜甫的铜像是我国著名雕塑家钱绍武先生的作品。那单薄赢弱的身姿，形象地表现出杜甫忧患、贫困交加、郁郁不得志的不幸经历。 透过那永恒的神情姿态，我们仿佛感觉到诗人胸中仍在激荡不平的浪潮，仍在向苍天悲怆地发问：“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”？又仿佛看到，诗人那一腔孤愤正化作行行诗句，从心底喷涌而出。 传说，在此抚触杜甫像的手臂，可以沾染诗圣的文采，所以铜像的手臂被游人摸得铮亮。 大廨前面，庭园碧水萦绕，竹树相映，古树参天，一派天成立作的丽景雅苑，这正体现出杜甫的诗情画意：“层轩皆面水，老树饱经霜”。 大雅堂：取名自《诗经》，是草堂寺的大雄宝殿。因北宋文学家黄庭坚的《大雅堂记》而名。门上匾额“大雅堂”三个字是集的唐代著名书法家颜真卿的字。 杜甫雕像：杜甫双眉紧皱，低着头，好像坐在高处俯看脚下。雕塑取材于杜甫离开成都后的悲惨晚年，那时候，杜甫漂泊于今天的川东，他坐在江崖上，俯视着脚下的流水，看到的情景有诗云：“无边落日萧萧下，不尽长江滚滚来”。 大雅堂内陈列着迄今为止国内最大面积的大型彩釉镶嵌磨漆壁画。 12尊历代著名诗人雕像：陈子昂、王维陆游、辛弃疾 屈原、李清照白居易、黄庭坚 李白、陶渊明李商隐、苏东坡 大雅堂，展现了杜甫的生平及古代诗歌的发展史。 每一处都能让人联想到一句杜诗… 喜雨亭：经典名作《春夜喜雨》刻于石上：好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声。 其独特的的诗意，舒畅的诗性和优美的文字，一直受众小朋友的喜爱。 春夜喜雨亭园： 杜甫雕塑 很有情趣的一个地方，适合培养孩子感受古诗神韵，陶冶情操的一个景点。 园中“草堂岁月”系列雕塑： 少陵碑亭：少碑亭是杜甫草堂最具代表性的建筑之一，位于工部祠的东边，它是一座以茅草作顶的小小的茅亭。 内立石碑一通，上刻“少陵草堂”四字，是果亲王的允礼所书。雍正十二年，（公元1734年），果亲王送进藏，经过成都，特拜谒草堂，留下此手迹，人们常常将其作为茅屋的象征。 少陵草堂碑文：“少陵”，是杜甫的别名，杜甫原是“京兆陵人”，他自己在这里住过较长时间，在诗中曾自称“杜陵野老”、“少陵野客”，人们也就称他为“杜少陵”。 茅屋故居：杜甫住的房子，里面有九个屋子。杜甫一生穷困潦倒，日子过得很艰难，这个草堂还是在朋友资助下才建成的。 竹笆墙、茅草顶呈“一”字型而两端略有扩展变化的川西农居建建筑，其布局体现了传统的做法。 门前四棵松树，五株桃树夹道的小径，展现的就是重建的茅屋了。 茅屋居中即为堂屋，左右为卧室，东头为厨房。杜诗有诗可印证：“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东”。 依次为厨房、书房、客厅、卧房 草屋内琴声袅袅 整座建筑力图体现杜甫诗：敢谋士木丽，自觉面势坚。亭台随高下，敞豁当清川。 朋友曾转发的一个视频，全面介绍了草屋的历史，导游讲的很精彩，我很喜欢，特编辑此文，你如认真看过，会对草屋有个全面了解。 杜甫雕像和《茅屋为秋风所破敢》石刻：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”！几乎来草堂的游客，都是因为曾拜读过杜甫这篇千古佳作，想亲眼看看那一间“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的茅屋。 草屋就是根据此诗还原了诗人故居的田园风貌，充满着浓浓的诗意氛围，杜甫在这里先后居住了近四年。 杜甫石像：可以想象当年茅屋被秋风所破，风里雨里的杜甫是怎样的心境？“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼声，成为千古名句。 诗史堂：诗史堂是中轴线上的第三重建筑，也是草堂中心建筑，杜甫在此间的所有诗歌都陈列在此。杜甫的诗歌素有“以诗证史，以诗补史”的说法，故被誉为“诗史”，诗史堂也因此得名。 在厅堂中央安放着著名雕塑家刘开渠所塑的杜甫半身铜像。塑像两旁是朱德同志1957年参观时留下的对联：“草堂留后世，诗圣著千秋”。这副对联道出了杜甫和他的故居草堂在人们心目中崇高而不朽的地位。 室内陈列有历代名人题写的楹联、匾额。 杜甫画像两旁悬挂着杜诗：新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。体现了诗人对风风雨雨的社会现状的焦虑。 诗史堂内西侧杜甫画像两旁悬挂着郭沫若撰写的对联：世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。此联高度概括了杜诗忧国忧民的高尚情操。 室内陈列有历代名人题写的楹联、匾额。杜甫的1400多首诗，真实生动地展现了“安史之乱”前后唐代社会生活画卷，反映了唐朝由盛转衰的历史。杜甫被后世尊称为“诗圣”，他的诗歌被称为“诗史”。 诗史堂的左右各有以朱德的上下联“草堂留后世，诗圣著千秋”命名的两展室。“诗圣著千秋”取自杜诗：“秋水才深四五尺，夜航恰受两三人”。这是在2002年为纪念杜甫诞一千二百九十周年而推出的精品陈列，以形象化的语言和具有情感冲击力的表现手段，展示杜甫一生的苦难经历和如何苦心经营草堂，以及杜甫离开草堂后的兴衰演变。 杜甫千诗碑：呈现了杜甫的1455首诗，以杜甫人生为线索，重点展示杜甫的游学壮歌、长安沉吟、流寓秦州、夔门抒怀、草堂岁月、洞庭余响六个人生阶段。 到了凊代，诗史堂仍旧是骚人墨客凭吊杜甫、吟诗唱和的场所。 院内随处可见青翠翠的竹林，足见诗圣对它的喜爱。杜甫当年向草堂曾做过绵竹令的韦续索取绵竹县的绵竹，有《从韦二明府续处觅绵竹》之诗为证：华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。 正如苏东坡《竹诗》所说：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人广瘦尚可肥，俗士不可医”。苍翠的竹林，傲然挺立，好似诗圣的一身傲骨，决不为权势弯腰。 梅园：位于草堂的西北角，原是一处私家花园。过诗史堂折而向西，经水槛，穿月洞门，便是一座四层砖塔耸立湖畔。 塔名“一览亭”：取自杜甫《望岳》诗“一览众山小”之意，登塔可俯瞰梅园的景色，远处平畴绿野，工部祠堂，草堂古寺，翠竹苍楠融江在一起，令人逻思无际… 一泓碧水，鱼儿游戈，满苑繁花，尽显妖饶与恣媚。 弯弯曲曲的卵石铺就的小路，别有一番情境。 柴门：“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。柴门是中轴线上的第四重建筑，“柴门”，意是“一扇门”，它本是杜甫营建草堂时所造的院门，因为低矮简陋，诗人作便命名为“柴门”，后世仿建倒略显“豪华”了。 门上“柴门”二字是著名画家潘天寿所书。 杜甫有诗曰：清风鸟啼入窗棂，晨曦微露照高林。幽径通幽何处去，锦纱红灯照柴门。 工部祠：因杜甫曾作为节度参谋校工部员工郎，故称杜工部，后人称他为杜工部，为纪念杜甫的祠宇称为“工部祠”。祠堂一屋三楹、封山亮柱、高台石阶、花窗格门。祠前有清人何绍基撰写的对联：锦水春风公占却，草堂人日我归来。 正中是杜甫神龛，东西两侧分别是陆游和黄庭坚，据说二人都推崇杜诗，都是忠君爱国，故又称“三贤堂”，堂中有联语：荒江结屋公千古，异代升堂宗两贤。 工部祠内供奉着两通杜甫石刻像：正中神龛中的杜甫是明中何宇度所作，刻于万历三十年（公元1602年），石刻把杜甫刻得体形丰满、气度雍容，这可是人们希望诗圣能体壮一些的心愿吧。 另一通是清朝人张骏临摹所刻“诗圣杜拾遗像”。石刻像面容清清癯，目光深沉，把诗人颠沛流离、忧国忧民的满腔愁肠表现无遗。 工部祠是杜甫草堂的灵魂 璧间还嵌有清乾坤、嘉庆年间石刻”少陵草堂图”，刻工精细，解放后据此图恢复草堂旧貌。 在这里，静静地亲吻和感受到杜甫大诗人当年之风范。 草堂书院： 草堂书屋： 万佛楼：2005年重建的万佛楼矗立于草堂东面楠木林中。 它复原了历史文化名城成都“东有崇丽阁，西有万佛楼”之风貌。 凭栏远朓，美景尽收眼底，是杜甫草堂又一标志建筑和文化旅游新亮点。正如杜诗描写：“天畔登楼眼，随春入故园”。 “万福大钟”顶层悬挂着一口仿古青铜“万福大钟”。“万佛楼”为仿古、清式古朴建筑风格，共四层。门窗仿清式与“草堂”建筑风格一致，另设回廊。每在新年来临之际，万佛楼的钟声将祝福人们新年快乐，万事顺利。 我们从杜甫草堂南门出来，对面是草堂影壁。 杜甫一生坎坷清贫，他在文学领域的贡献，非后人能及，成都因杜甫草堂而名扬天下，流芳百世。人称，“来成都不来草堂，就等于没到成都”。草堂成为一个城市的标志，成为一处文化的象征。虽多次在课堂上为学生讲过杜诗，那只是靠想象肤浅去理解杜诗，二次来成都拜谒杜甫草堂，再次看见了千古传诵的《茅屋为秋风所破歌》的草屋，在这里，我读到了诗人博大的胸襟，独有的人格魅力和高尚的爱国情操。 2020年10月17日于成都